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艺考培训学校：从《唱论》看民族声乐审美的发展
来源：风华国韵
2018-04-06 11:20:37
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《礼记▪郊特牲》 载：＂歌者在上，雞、竹在下， 贵人声也 。 ＂这里已经明确提出了＂贵人声＂的思想。 《唱论》说：＂大忌郑卫么淫声。续雅乐之后，丝不如竹，竹不如肉。＂ 这表现了《唱论》 对之前民族声乐美学思想的继承， 并加以发扬。因整部《 唱论》 都是探讨的声乐唱法， 故而＂贵人声＂最为其美学思想的基础。
（二）对＂三教＂审美思想的高度总结
中国民族声乐美学思想中， 影响较为深远的是儒、道两家，但随着佛教的传播，彿教音乐影响也较广。 特别是在元代，儒、释、道文化并驾齐驱，这＂三教＂的声乐审美思想也为人们广泛关注。 儒家更重视声乐的 ＂礼乐＂ 教化作用， 注重它的社会功用 ； 而道家更注重声乐的 ＂天＂ 、 ＂道＂ 思想 ， 倡导率性自然 ； 佛教思想则更为注重声乐对人屯、性的感染作用。 《唱 论》 对 ＂三教＂的审美思想进行了商度总结，对每一派别只用一个字进行概括 ， 可谓一语中的 。 《 唱论》 说 ： ＂三教所唱，各有所尚：道家唱情，僧家唱性，儒家唱理 。＂这种总结，本身也是对声乐的一种审美。
（三）对＂声圆腔熟＂的审美思想
《唱论》 说 ： ＂ 声要圆熟，腔要彻满。＂这是对声乐表演是声腔的审美思想。 这一思想和中国古代＂字正腔圆＂的声乐审美思想一脉相承。在中国传统唱论中，字正，是对歌唱艺术中发音吐字的要求；腔圆是对声乐演中行腔流畅的要求。中国传统喝论大都注重对 ＂字正胺圆＂的审美。 另一方面来看，这也是对演唱时声韵的要求。
（四）对文人歌、＂及时歌 ＂的审美观点进行了讨论
《唱论》 中所讨论的文人歌、 ＂及时歌＂ ， 其实鞭及当时的雅乐、俗乐之辨 。《唱论》 载 ：凡歌之所忌 ：子弟不喝作家歌，浪子不喝及时曲 ； 男不喝艳词 ，女不唱雄曲 ； 南人不曲 ， 北人不歌。 《唱论》 虽然在一 开始就提倡 ＂ 雅乐 ＂ ， 但是隋唐兴起的俗乐 （ 燕乐 ） 越来越流行 ， 因 而 《唱论》 在阐述时也不由自主地倾向于雅、俗兼蓄。＂作家歌＂ 就是指的文人歌 ， 也 即是较为高雅的歌曲 。 ＂子弟 ＂ 指的是受巧专业训练的歌伎 。 因为文人歌过于高雅 ， 受众面比较狭窄， 所以要唱流行音乐，便于为大众所接受。 ＂浪子 ＂ 指的是有文化的风流才子， 这样的人自负清高，音乐审美观念多是停留在雅乐上，自然不愿唱 ＂及时曲＂。 《唱论》 其实己经介入了雅、俗音乐审美观念的讨论，只不过浅尝辄止，没有深入讨论。 尽管如此，迄也是对传统声乐理论的发展。
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